本文首次刊登於01哲學

清明祭祖與掃墓的過程中,總少不了「燒紙錢」的儀式。事實上,舉凡各種祭祀、陪葬、祈福等場合,焚燒紙錢一類的象徵物往往被看作重要的環節。

到了當代,它卻面對了很大的挑戰:有人認為它既不環保,對於生活而言也並不必要。不過,當環保者主張「因此我們應該禁止燒紙錢」時,傳統民俗的支持者卻嚴正反對:我們應該回頭檢視並尊重這些習俗的淵源與功能。

我們該如何看待這個傳統與現代觀念的衝突呢?我的立場是:就算此儀式必須被尊重,只要它對環境影響過大,我們就有理由要求改善。對於民俗支持者的質疑,我也會試圖說明如何避免他們所擔心的事。

在將近清明的日子,我想與各位好好地討論這個問題。

本文首次刊登於01哲學

笑話是我們生活中的重要元素,無論是聽笑話還是說笑話。聽笑話能讓我們放鬆身心,而說笑話有時候還能夠讓我們度過人生的難關。富有幽默感地生活著,不管是對自己還是對他人,都是一件令人舒坦的事情。

但是,笑話往往過猶不及,有些時候你的笑話會被理解成嘲笑,你的幽默感會被當成缺乏同情。笑話有恰當或不恰當的問題,其中有一種特別容易在公共討論上看到的,是歧視問題。

英文演講:村上春樹(Haruki Murakami)

翻譯:洪偉

今天,我以一名公認的謊言製造者,一名小說家,的身份來到耶路撒冷。

這是 Kenneth Arrow 所提出的一個重要理論,在這篇文章將介紹這個理論的證明方式。這裡的證明整理自 Dan Quint 的課堂講義,這個講義的證明引用自 John Geanakoplos 的 “Three Brief Proofs of Arrow’s Impossibility Theorem” (2005)。

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這是我和資深的性別倡議者蔡梅子合寫的文章。

最近有個名為「Flawless」的粉絲頁出了張圖諷刺女權主義者「雙重標準」:

本文首次刊登於筆者於「01哲學」的專欄

在台灣,最激進反對同性婚姻的那些人,被稱作「護家盟」,而護家盟與同性戀權利團體的爭執也不是一天兩天的事了。自伴侶盟(台灣伴侶權益推動聯盟)推出「多元成家三法案」以來,護家盟就對各種於法律上改變家庭(特別是婚姻)概念的一切修法表示反對。其中,在蔡英文政府上任以後,進入審議程序的「婚姻平權」之爭吵更加白熱化。

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西洋棋大師、人工智慧界的重要人士李維(David Levy),曾在 2014 年表示「我相信,對於數以萬計的以各種理由無法建立良好關係的人們而言,性愛機器人將是社會的福音。」

相反地,在 2015 年,德蒙福特大學的學者理查森(Kathleen Richardson)發起了「反性愛機器人」運動,要求人們出於社會責任與道德理由停止創造擬人化性愛機器人。

縱使反對聲音存在,性愛機器人的開發在企業的努力下,依舊蓬勃發展。然而,性愛機器人對社會,究竟帶來的是進步,還是全新的道德危機?

在古希臘,科學尚未興起,神話與宗教據有解釋世界的重要地位。此時的哲學家,帶著獨特角度,對世界進行了與信仰不同的追問:在現象背後,世界真真正正是什麼樣子?世界本源(Arche1)是什麼?

哲學家的「世界本源」意指構成世界的真正材質。哲學家對世界本源的猜想五花八門,例如原子論者主張萬物是由某些「基本粒子」構成,而被稱為歷史上第一位哲學家的泰勒斯(Thales of Miletus)則認為萬物都是水變成的。不同的哲學家選擇不同的東西來當作世界本源,也因此對於世界如何運作有不同看法。在這些哲學家當中,芝諾(Zeno)非堂特別。芝諾的老師巴曼尼德斯(Parmenides)主張萬物的本源是一種叫做「太一」的東西。「太一」沒有空與實、有與無的區別,因此也不會發生變化。巴曼尼德斯和芝諾都認為世界上其實沒有真正的運動和變動,如果你認為有,就是被假象給騙了。

「世界沒有任何變化?」這種令人髮指的說法若出現在現代,恐怕要讓許多人不知道該怎樣教小孩。為了支持這個誇張的哲學立場,芝諾想出了好幾個著名的悖論。芝諾的悖論,或許可說是哲學家使用思想實驗——協助思考的假想情況——的開端。

前言:在看到〈關於婚姻平權運動與修法的一些雜談〉這篇文章時,黃頌竹和我都表達了這篇文章中對「法律歧視」的刻劃無法令人滿意。於是決定合寫這篇文章。在與黃頌竹討論和合作的過程中,釐清和發展了許多原本想得並不清楚的直覺。經過了漫長的寫作過程,終於合作完成此文。這篇文章也發佈在黃頌竹的部落格「幹哲學」上。


◎ 洪偉、黃頌竹

在同性婚姻爭論中,於同婚支持方這端出現了兩種不同的意見,這個議題我們可稱之為「支持修民法的民法派,與支持建立同性婚姻專法的專法派」的爭論。在這之中,有一個更溫和的「無差別派」:兩者都是可接受的。

陳陽升、林執中的〈關於婚姻平權運動與修法的一些雜談〉(簡稱〈雜談〉)就透過分析「法律歧視」這個概念來支持無差別派,他們主張:專法並非歧視,因為法律上的歧視必須以法律效果為判準:

法律上是否構成歧視的判準[…][只在]法律效果。換句話說,如果有一部同性婚姻法所生的法律效果與民法相同,都是令想結婚的可以進入婚姻,那麼我們不能說法律效果由另一部法律所賦予便是歧視。[…]以專法實現同性婚姻,雖令同性婚成婚的法源與異性婚有所不同,但兩者在身分關係上並無不同,都是走入婚姻,成為有配偶之人。

在這篇文章中,我們要就該文的理論提出反駁,並且說明,要考慮法律的歧視問題,不能只考慮法律效果,還必須考慮法律的根據,包括在原則上的立法理由,也包括事實上法律形成的時空背景與社會脈絡。

圖片

《護家盟不萌》表面上看起來是一本對護家盟所下的戰書,事實上還遠不只如此。

總歸來說,這是一本很棒的書。朱家安的文字所引導的思考,足夠複雜卻不會讓人感到煩悶。這是一本有立場的書,但它的核心目標和更重要的意義,卻是在完善與建立公共領域的規範性。在這一點上,我認為朱家安清楚地看到了台灣公共領域中無理言論充斥的問題。

這是一篇書評,同時也是對於此書的推薦序。